五藏俱全
　　原本佛學三藏十二部裡面，所謂的三藏就講是─經藏、律藏還有論藏；就是三藏─經、律、論，三藏十二部。以前佛經裡面本來都沒有附加咒語，到最後才把咒列入在佛經裡面。最早的時侯，好像釋迦牟尼佛對咒並不是很欣賞，祂的意思是希望每一個人不必依持咒力而去修行。
　　咒，原來是在印度教裡面有很多的咒，但佛教本身開始是不用咒，後來，要順著大家的意思也就把咒列在經典裡面；事實上，在密教裡面是有談到咒語，所以，咒語也就變成一種力量，變成一種法，就是一種秘密法。那麼就有第四藏出來，叫「咒藏」。
　　現在目前來講，我所保存，我所知道的咒語是很多，幾乎每一尊所有的佛、菩薩、聲聞，包括諸天，包括阿修羅、金剛神的咒語統統有，那麼所有的咒語全部集合起來，就變成一種咒藏。咒，釋迦牟尼佛已經承認了有這個咒，所有現在目前顯、密等於統統都合修，所謂大悲咒、楞嚴咒、準提咒、十小咒，早晚都有在誦，這個就是表示─咒，已經在佛教裡面，一般來講是比較承認這個咒語了。
　　「符藏」就不承認，在佛教裡面很少人用符的，其實「咒」跟「符」是同一個東西。所以，我們中國講「符咒」，有符就有咒，有咒就有符，符也有藏。
　　因為在明顯的方面來講，經、律、論都是屬於顯；「經藏」、「律藏」、「論藏」都屬於「顯」，「咒藏」跟「符藏」是屬於秘密，不能公開的。
　　所以，在行法上來講，在作法來講都是用「咒藏」跟「符藏」。「咒」跟「符」是相通的，因為「咒」本身是無形的，「符」本身是有形的。像我們大悲咒水，是先觀想千手千眼觀世音菩薩放光加持水，再加持大悲咒，就變成「大悲咒水」。
　　同樣的道理，符的力量，它可以集中在一個點上，這一張符畫出來是那一尊菩薩的符已經在上面了，要辦什麼事情，後面還有一個印；也就等於是也有觀想，我們觀想，好像這個符是瑤池金母的符，那就觀想瑤池金母出來放光加持這個符。
　　符上有寫：符頭就是主尊；符中就是敕令，希望成辦什麼事；以後就是印。這一張符裡面就有觀想，有咒又有印在裡面，就等於是說這個符裡面已具備了秘密的行法。
　　所以，一般符的符頭是菩薩的名，符中間是成辦什麼事，符的尾巴才是印，都是這樣子。但，符也有比較秘密的，就像咒也一樣有很多秘密的咒，符也有很多秘密的。所以，這方面來講叫做「符藏」。
　　我看，目前全世界上畫符的當然很多，但是以畫佛教的這些符，或者是說，以符的秘密來講，應該講起來，我們用的是最多。我們真佛宗的「符藏」，真佛宗的「咒藏」，這是秘密行法用的，秘密修行用的。可以治病、祈福、消災、解官司、婚姻、一切的大小事情統統可以成辦；這就是密教的羯摩法。
　　在密宗來講，這是屬於雜密的範圍﹔但是，雜密的範圍，它能夠度眾生有效果，就很快的由「符藏」、「咒藏」再進入「經」、「律」、「論」就變成「五藏」。那後面兩藏是屬於「秘密藏」，就是屬於密宗的「秘密藏」。
　　按照密宗的秘密藏來講起來，目前用符藏的很多，符藏的沒有﹔那我們是「五藏俱全」，這個經、律、藏、咒、符，我們是五藏俱全。其他一般的密教差不多只有「四藏」，一般顯教就經、律、論「三藏」；顯密合修四藏；我們是五藏，還是「真佛宗」多一藏。
嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月十七日
釋疑問答─談止血符
　　罡就是印，底下是印；金母是佛菩薩的名稱；止血律令是事情成辦。上、中、下都有了。這個「符藏」只有我們「真佛宗」才有，很有效力的。其實，符裡面有很多的秘密，不過，大致上講起來，一般的符，佛菩薩的名稱、敕令作什麼用、印，這是最正規的。
　　阿彌陀佛！